Ибо Царство Божье не пища и питие.. (Рим.14:17)
Написано: Анастасией Ким
Недавно мы с друзьями смотрели фильм c «говорящим» названием «Царство Небесное». В этом фильме разворачиваются события периода крестовых походов: ведутся ожесточенные сражения между тамплиерами и мусульманским войском. И к концу фильма показывается, как одержав несколько побед в сражениях с крестоносцами, огромное войско Саладина (мусульман) стало ближе подступаться к Иерусалиму, священной для обоих сторон земле. И главный герой, тамплиер Балиан, оставшись с небольшим войском, собирает жителей Иерусалима (простых мещан, ремесленников), никогда не бравших в руки оружия, и призывает защитить священную землю, даруя всем юношам и мужчинам рыцарские титулы. Вдохновленные этим поступком и речью, люди готовятся к осаде. Но в конце битвы, когда обе стороны понесли большие потери, Балиан выходит на переговоры с Саладином: он сдаёт город при условии сохранения жизни мирным жителям. Отказавшись от короны, славы и собственных амбиций, он уходит своим путем, и жители в безопасности рассеиваются восвояси.
Мы часто слышим и сами цитируем стих из послания к римлянам «Царство Божие не пища и питие, но праведность, мир и радость во Святом Духе». Но что это значит? Если посмотреть на контекст всей главы, апостол Павел говорит в ней об отношениях между верующими: в частности, о том, что более зрелые христиане не должны подавать никакого повода для менее зрелых преткнуться или вовсе отойти от веры. Он доносил свою мысль на примере пищи; для некоторых есть и пить идоложертвенное, или нечистое по Моисееву закону, было в порядке вещей, так как они ходили в свободе Христа. Но были и немощные христиане (1 ст.), которые еще не отошли от закона. И для них была камнем преткновения та свобода, которую допускали их братья.
Что значит здесь «пища и питие»? «Пища и питие» - это то, что я свободен и вправе делать по моей вере, это мои принципы жизни, которые правы перед Богом. И каждому из нас нужно иметь такие принципы. Прекрасно, когда они у нас есть! Но Библия говорит нам, что не этими принципами достигается Божье Царство. Оно достигается путем налаживания правильных отношений с людьми во Святом Духе. Если моя «пища и питие» отдаляет брата от Христа, во мне нет Божьего Царства. Однако, оно есть там, где пребывает праведность, мир и радость во Святом Духе. Я всегда считала, что эти три качества здесь говорят о моем личном состоянии: если они во мне есть, тогда во мне Царство Божье. Но контекст всей главы раскрывает истину о том, что здесь говорится о всеобщей праведности, мире и радости во Святом Духе. Праведность, как правильные отношения с Богом, подразумевает собой правильные отношения с ближними. Об этом ясно говорит 1Ин 4:20 - кто не любит брата своего, которого видит, не может любить Бога, которого не видит. Мир Святого Духа – это не просто спокойствие собственной души, но мир с Богом и людьми вокруг нас (Рим 14:19). Нет в том Царства Божьего, когда от моих действия я сам испытываю покой, а брат - в смятении. Радость в этом контексте не о моем личном настрое, приподнятости духа, а о радости моей и брата рядом со мной.
Поэтому
я прихожу к выводу, что Царство Божье это не что-то, что я храню в себе,
но это взаимодействие с людьми. Божье Царство – это не единоличная свобода, это
не единоличная вера, не единоличное благословение. Это поиск взаимного
назидания и мира. Рим.14:19 «Итак будем искать того, что служит к миру и ко
взаимному назиданию». Как достигать такого Царства? Павел говорит дальше: лучше
не ешь, воздержись, имей веру в самом себе перед Богом (ст.21,22). Это Царство
приходит на смиренный дух, на готовность уступить и на мое личное посвящение
Богу.
Возвращаясь к фильму, мы видим: да, Балиан не смог отстоять священную землю (Иерусалим достался мусульманам), он не стал народным героем и королем, но зато его народ остался жив, и не просто жив, но со статусом рыцарей, защитников священной земли. Это и есть взаимное назидание и мир. Это и есть Царство Божье.